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都使得女性的文化议题、性别议题开始被强调

文章出处:未知责任编辑:admin人气:发表时间:2018-11-06 20:00【

  1963年出版的女权运动的经典著作《女性的奥秘》被视为20世纪最具影响力的书籍之一,它“点燃了当代女权运动,并因此永久改写了美国等国家的社会结构”(《纽约时报》),它吹响向传统性别角色分工挑战的号角,同时使其作者美国作家贝蒂·弗里丹成为1960年代晚期女性解放运动的主要缔造者之一。

  北京大学教授戴锦华在1980年代就读过这本书,这是她继波伏娃《第二性》之后,阅读的第二本女性主义著作。对于半个世纪前出版的《女性的奥秘》,戴锦华说,她印象最深的就是书中描述的美国郊区生活家庭主妇的“无名痛”,“这本书具体针对着郊区化的过程中,中产阶级白人女性面临的社会性问题。”她认为现在的中国女性也开始面临做职业女性还是家庭主妇的选择,以及这种“无名痛”。

  东方早报:谈到女性主义运动第二波浪潮的时候,有的说法是波伏娃《第二性》起到推动作用,有的说是《女性的奥秘》。对女性主义运动的推动,两本书的区别在哪里?

  戴锦华:我觉得,简单地说,最表面的区别就是法国跟美国的区别。波伏娃的《第二性》更注重对哲学命题的追问,是对性别哲学的追问。我现在可以说,在某种意义上是波伏娃发现了社会性别的存在。比如说,她认为性别是后天建成的,是一种文化规范。

  而《女性的奥秘》面对的是美国社会中的社会学意义上女性和她们所面临的社会性困境。贝蒂对女性问题的讨论,上升到了文化和精神心理的层面。我当时对这本书印象最深的是,书中描述的美国这种所谓郊区别墅生活,也就是郊区生活家庭主妇的“无名痛”。

  按照社会规范和标准,这些郊区中产阶级家庭主妇的生活应该是幸福的,但她们陷于焦虑、困惑,有某些生理和心理的症状,这些东西是无以名状的。所以这本书具体针对的是郊区化的过程中,中产阶级白人女性面临的社会性问题。

  当年我读《女性的奥秘》时,我对美国还一无所知,对美国白人中产阶级也一无所知,但还是会被书中这种“无名痛”触动。我自己在对女性的观察当中,很多女性的痛苦好像都是“无名痛”,没有语言可以表达,没有文化可以呈现。

  东方早报:《第二性》和《女性的奥秘》跟所谓第二波女权主义运动到底有什么联系?

  我更倾向于这样表达,这两本书和这两位作者是1960年代全球女权运动和妇女解放运动的一部分。只不过,这两部著作在两种语境中,把女性问题从社会运动、争取女性权利的社会运动,延伸到了社会文化层面上。也就是开始有人去区隔女权运动和女性主义。但在欧洲主要语言中,这两个概念是同一个字,只是侧重点开始发生变化。

  女权运动简单说就是争取女性权利。所有对人权的描述,从法国大革命以来,其实都是男人的人权,而女权运动最突出的就是,“我们也是人,也要分享人的权利”。这样的运动更多是社会、政治、法律等层面的一场社会运动和斗争。而1960年代以后,这种抗争在欧美世界全面爆发,之后,这两本著作把这个议题带到了文化和哲学的层面。她们追问,女性在没有自己文化的背景下,整个社会对性别的规定,以及性别规定本身的压抑性,这是有问题的。

  东方早报:《女性的奥秘》在50年前出版时,对当时的美国社会有什么现实意义?

  戴锦华:对于当时的美国社会来说,女性的问题依然非常大。这里有个历史因素,首先就是第二次世界大战。战争期间,尤其美国参战之后,由于劳动力短缺等问题,迫使女性走出家庭。但是战争结束,男性重回和平生活,又来了一次新社会动员,要求女性回归家庭。女性已经走出来了,现在又要回去,女性会遇到更大的困扰。

  另外一个是整个战后的技术革命的影响。有一本著作谈到化纤产品的出现提供了更多生活便利,比如洗衣服变得很容易。这些技术进步,使得家庭主妇生活得到某种改善。那么家庭劳动作为社会分工的一部分就开始发生了变化。所以,我认为很多社会政治、经济、技术的变化,都使得女性的文化议题、性别议题开始被强调出来。

  戴锦华:一方面,我们要谈这本书的历史地位。白人中产阶级自由主义女性主义对社会运动提供精神能量,《女性的奥秘》就最早提出了这个问题:社会勾勒的幸福图画,可能跟女性个人的生命经验是不吻合的,这样使得遭受各种心理问题甚至陷入疯狂的女人,第一次可能正视她们命和自我。这是《女性的奥秘》这本书的历史意义。而另外一个现实意义在于,中国社会在经济高度发展情况下,每个人确实是有更多选择,更多女性可以去选择做职业女性还是家庭主妇。

  中国当年的双职工制度是跟整个社会的政治经济需要联系在一起,两个人都去工作才能养家,社会也需要动员所有的社会劳动力,包括女性。现在这两种情况都已经改变了。妇女在做出这种选择的时候,这本书就告诉。

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